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【您貴姓】盧氏,開拓創新的基因代代相傳

2017-09-25 10:25:53 玉林新聞網-玉林晚報 撰稿/攝影:盧嘯天

遷玉宗支始祖

伯莊公,玉林最早始祖之一。明成化丙午(1486年)科第七十名舉人,任廣西蒼梧知縣,后任北流知縣。

圖騰來歷

公元前770年,大伏羲氏族聯盟之一尊盧氏部落,被女媧皇分封到鴻臚水(這是有了“盧”之后得的名),接下“主政朝業物資供給、糧食儲備事務”的艱巨任務。先民以樹枝藤條編制的胎骨,在上面糊上泥土的濃漿,原先只是用它來盛炭火。器內炭火燒干了泥漿,燒熔了樹枝藤條編制的胎骨,內糊泥土無意被陶化,從而無意中燒制出世上第一個土陶器皿,稱之為“盧”。從此世上有了“lu”這個發音。這是盧氏得盧之源。先人尊崇這個創世發明,專門繪畫一個陶“皿”的象形符號,這是盧字的雛形。它的右側是麒麟或獬豸作勢吞鼎器內之“人”,為巫覡驅邪之族,隨之成為尊盧氏部落新的圖騰。

盧姓人口

據玉林市公安局統計,截至2016年底,玉林市轄區內盧姓戶籍人口為103244人。

盧氏家訓

不因果報勤修德,豈為功名始讀書。

慎言宜守三緘訓,處世常懸百忍圖。

族譜

伯莊公一支族譜,內容從明弘治年間(1488年)到民國二十九年(1940年)。

盧氏源流

得姓始祖高傒公像(前728年-前637年)。
血脈始祖姜太公。

玉林盧氏是范陽盧氏正宗后裔。盧氏屬炎帝系、列山六氏(高、盧、呂、紀、許、姜)之一,是姜太公之后。據《元和姓篡》《新唐書·宰相世系表》《通志·民族略》等記載,“姜氏,齊太公之后,至文公子高,高之孫傒,因食采于盧,今盧縣也,因姓盧氏”。

傒公是呂尚的十一世裔孫。春秋時期,齊國的公孫無知勾結邊將管至父和連稱,殺了齊襄公自立為君。此行引起齊國臣民的不滿,高傒假借邀請管、連二人來家赴宴之機,于席間斬殺二人,然后迎立姜小白回來繼位,他就是后來成為春秋霸主的齊桓公。齊桓公在登位(公元前685年)之初,為了表彰傒公在內政外交兩方面對齊國做出的卓越貢獻,把盧邑(故址在今山東省長清縣)封給傒公,其子孫以邑為姓。傒公便成為盧姓的得姓始祖。

盧氏的發源地有多處,而以地為氏立姓最早的是上面所說的盧邑。自田氏代齊,盧氏便散居燕秦之間,其后盧姓主要在河北省境涿郡(今北京西南)一帶繁衍,其中以涿郡的范陽最為旺盛。

范陽盧氏,賢良輩出,勛業燦爛,文豪蜚聲。范陽盧氏在秦始皇時,有大名鼎鼎的五經博士盧熬、天文博士盧生,繼之西漢初期有燕王盧綰。東漢末被尊稱“士之楷模,國之楨干”之海內儒宗之大儒盧植均出自范陽。及魏、晉、南北朝至隋,盧植之裔盧志、盧諶、盧偃、盧邈、盧玄等,都是官宦世家,書香門第。從盧玄起至其曾孫,一家百口,共財同居,為官著名而被史傳記載者就有18人。帝族之子要找盧氏成親,史稱“范陽盧氏,一門三公主”。帝族也要納范陽盧氏之女為貴妃。史家有四海大姓“崔、盧、王、謝”之說,稱:“望出范陽,北州冠族”。至唐代大出人才,不僅狀元、進士、帝師,還有“八相佐唐”“初唐四杰”之盧照鄰,“大歷十才子”之盧編等。自漢末至唐代600多年中,正史中有記載的盧氏歷史名人達840多人。

主要宗支遷徙路線

盧天祿之長子盧錫(盧縣尹)(1282—?遷永定)

——后裔盧惟仁(1382年生于南雄珠璣,明永樂初遷廉州合浦)

——后裔盧法安之子盧璽(1520年遷博白那卜)

盧天祿之第四子盧肇元遷南雄珠璣巷東沙水村(1265—?)

——后裔盧代享(遷玉林、福綿、大塘,約1505—1520年間)

盧天保(遷梅州大埔,1280年)

——后裔子民或叫子銘(1400年遷石城,即今廣東廉江,后裔遷陸川米場),16世孫盧維林(遷玉林旺村,1720—?)

盧天爵之七世孫“四永”公遷桂平、平南(1460—1500年間),后裔遷玉林、容縣、興業、北流。

歷史名人

盧沖臺(1501年生),是興業縣東山盧氏一族的開基始祖。盧沖臺祖上為盧經進,是明代的歲貢生。盧經進于永樂年初從廣州搬至廣西興業黃塘定居。盧沖臺即為盧經進后裔。

至嘉靖年間,盧沖臺搬遷到當時已初具規模的興業東山村定居。他年輕體壯,蓋棚建屋,開拓農田,養魚牧鴨,經多年開拓,在“三干塘”的西面,開出良田一大片(即后來的水塘垌)。

盧沖臺品學端正,道德高尚,能文能武,村民對他十分尊敬。他與名紳何世錦倡建鄉約亭,捐出水塘與何瑄創辦書館,命名“三官塘”書院。其子盧良才于明隆慶年獲貢生功名,子盧茂才也因文才出眾被授任武強縣教諭。孫輩盧可文是明萬歷正榜十七名舉人,官到五品貴州都勻府麻哈州州官,詔贈“奉政大夫”;孫盧可玖官授武強縣知縣,也是貢士功名。曾孫盧士準還榮獲“進士”賜贈。

盧翊臣,字鞠廷,北容村人(即現在的北流市大坡外鎮北容村),曾在縣試中獲得附貢出身。咸豐六年(1856年),容縣匪徒圍攻久榮堡(位于今天的容縣靈山街),戰事非常危急。北流黎縣宰命令盧翊臣領北流民團前往久榮堡支援。盧翊臣與匪徒進行了大小十余次戰斗,圍攻久榮堡已經很長時間而沒有得逞的匪徒把盧翊臣恨之入骨。一次盧翊臣赴援的時候孤軍深入敵后,被匪徒斷了后路而被擄,家人為了讓翊臣留得性命,變賣全部家財把他贖了回來。連累到家庭破產,自己又九死險生的盧翊臣,更加憎恨這伙匪徒,便鼓勵民團士氣,與各里團練一起努力反擊匪徒,最后收復容縣縣城。

到了同治六年(1868年),王縣宰將他的事跡上報,盧翊臣因此受到上級表彰,被賞戴藍翎,又被特授為柳州府融縣訓導(相當于現在的教育局長)兼理教諭。

盧彩文(1872—1932)是北流縣大坡外北容村人,職業山歌師,以唱為生,除山歌外,還善長木偶戲、采茶。他出口成章,山歌唱了40多年,在桂東南及粵西一帶廣有歌名,群眾稱他為“唱歌人”。他一生窮困潦倒,在病重臨終前,叫妻子舀一盆熱水給他洗身,便唱起了下面這首歌:“有水冇?有水畀盆兄洗身。跛腳木魚冇去得,菩薩著偷失了神,八字風吹命冇穩,三魂七魄冇近身,陰間多只唱歌鬼,陽間少只唱歌人!”洗完澡后,他溘然而逝,這首歌便成為絕唱。這首歌把民歌的比興手法都用上了,是他一生悲苦生活的寫照,感人淚下,是北流山歌中的經典之作。

文物·古跡

人們辦事喜歡貼上“姜太公在此,百無禁忌”(或諸神回避)字樣或牌子,以震懾邪魔。
容縣容廂鎮寧沖村盧斐倫祠的兩位門神直接用傳統顏料畫在木門上,雖經200 多年風吹日曬,其色彩依舊鮮艷,細節清晰,無論從藝術還是從民俗文化角度看,都是不可多得的寶貝。

本姓人自評

盧氏雖有幾個來源,但無論從人口數字,或從影響來看,其它支系都遠不及范陽盧氏,所以有天下盧氏言出必范陽之說。從秦朝五經博士盧敖,漢朝燕王盧館,東漢大儒盧植……還有被西方稱為“東方三圣人”之一的禪宗六祖慧能,無一不是出自范陽盧氏。

有人做過統計,涿州市(古屬范陽)257位歷史名人,盧氏占了一半多,特別是盧植后裔南北朝時的洛陽“四房盧氏”,更是范陽盧氏的佼佼者,被冠以“北州冠族”。唐高宗和武則天時,下詔禁婚五姓十家(即范陽盧子遷、盧輔、盧薄三家及崔王李鄭),以限制這些士族力量和影響過大,這成為盧氏衰微的原因之一。

盧氏文化傳統可概括為“愛國敬宗、仁德孝信、建業重譽、詩禮傳家”。玉林盧氏繼承范陽盧氏的文化傳統,重教育,睦宗族,敬老扶幼,創業進取,每年贊助獎勵學子,給高齡長者發慰問金,形成了良好的社會風氣,涌現出大批企業家、慈善家,為國家造就了大批人才。

(玉林高中高級教師盧品軍)

專家評點

早在夏商周時,在今河南建有盧氏古國。當時,盧氏族人擁有高超的冶鑄技術,鑄造了盧幣。盧氏涅金,流通數千年,是最早的古錢幣之一,創造了光輝的青銅文明。

盧氏族人勤勞勇敢,聰明淳樸。魏晉時期,盧氏族群發展為累世公卿大族,一舉成為“四海大姓”之一。東漢歷任太守尚書的盧植,博古通今,剛毅大節,是歷史上配享孔廟的大儒之一。唐代盧氏世家有8人任過宰相,史稱“八相佐唐”。還有著名詩人盧照鄰、盧綸等,前者鋪張敘景、參用賦法,后者則工于寫景、善描邊關,其詩風對后世影響頗大。

更為可貴的是,盧氏族群有《庭訓》祖訓,訓誡子孫,德為世表,謙恭為先;寧可以德服人,不可以才傲眾,更不可貪贓枉法。盛唐崔行謹之妻盧氏,其子崔玄旰任官庫部員外郎。盧氏嚴于教子,要兒子在任上“介然自守,都絕請謁”,倘若“非其理所得”,就如做強盜搶來東西一樣。同時,要兒孫為官清廉,作為父母的首要決不能有貪念之心。

盧姓于唐入閩,宋時遷粵。遷徙玉林各縣(市、區)的盧氏人口眾多,且多數于明清之際遷自閩粵。入遷玉林的盧氏族群,恪守祖訓,耕讀傳家,經營各業,奮發有為,為玉林的經濟和社會發展作出了可貴的貢獻。

(玉林市客家海外聯誼會副秘書長趙彥行)

福綿百歲莊,是玉林盧氏族中保存最為完好的家廟。它于道光二十八年(1848 年)開工建造,為三座兩廊建筑。
周武王伐紂。
六祖閣位于北流城東二里的金龜嶺西。禪宗六祖惠能法師多次到北流銀塘坡石子嶺(今印塘村)向北流人弘揚佛法,為村民祈福保平安。此后印塘村風調雨順,再無大旱大水災,村民對惠能感恩不盡,便在惠能上岸處焚香敬仰。此后村民建造鎮水閣,紀念惠能法師的功德,后又更名為六祖閣。時間遷移,六祖閣原址被改建為小學,村民便遷移六祖閣到金雞嶺繼續拜祭。圖為重建的六祖閣一景。

開拓創新的基因代代相傳

玉林日報《您貴姓》欄目,雖然力圖詮釋的是一個個姓氏的歷史,但其意義遠超乎其姓氏本身。記者追蹤盧姓足跡,有如踏入波瀾壯闊的歷史長河,仿佛每一滴水珠都承載著歷史的基因,每一滴水珠都飽含著氏族的血和淚,讓人時喜時悲,不可抑止。

盧氏的苦難歷程

從盧的得字,就可以看出先人出沒于蠻荒,與虎豹蛇蟲搏斗,與大自然抗爭,謀取族人的生存權利,終于使血脈得以傳承。然而悲催的是,盧氏在各地的遷播并非是人口增長的自然擴散,大多數是因戰亂而起,每一次盧氏族人的遷徙都充滿無奈與血淚。

第一次遷徙源于田氏篡齊。春秋末,由盧氏先祖呂尚(姜太公)建立的齊國政權被田氏所取代,史稱“田氏代齊”。這個過程經歷了286年長期復雜并血腥的斗爭,迫使盧氏從山東盧邑遷徙到燕秦等地。

第二次是西晉末年永嘉之亂,匈奴攻入京師洛陽,俘獲懷帝,殺王公士民三萬余人,造成晉朝統治集團的南遷,史稱衣冠南渡。當時的強大士族盧氏被迫隨晉皇室南遷,散居于江浙一帶。有一支北遷遼沈,發展成遼西盧氏大族。

第三次為唐代安史之亂,盧氏從范陽分赴山東、山西、陜西、河南、河北。

第四次是金兵入侵中原,隨著宋王朝的南遷,盧姓四散到今贛、閩、蘇、浙、徽、粵、桂、川、云、貴、湘、鄂。

第五次是晚清時期內亂外侵,江浙閩贛盧姓子孫為避亂而散居各地,有的則赴海外謀生。

盧氏族人的五次大遷移,都是血淚斑斑的被迫遷徙。曾經的范陽盧氏,世代官宦,被多位帝皇贈詩作對稱贊人才輩出,天下無雙;曾經的與皇室并肩的“四海大姓”之一,都付與蒼煙落照。至今在得姓祖居地濟南市長清區,盧氏一族人口不足1000人,可見當時世道之險惡艱辛!

不息的精神延續

迫于戰亂四處遷散的盧氏族人,并沒有湮滅于歷史潮流中,而是以開拓進取精神及與他姓之間的相互扶助,延續了血脈傳承,或繁盛于一時。

自強不息的開拓精神,是盧氏先民不斷遷播而傳承的基因。在興業縣石南鎮東山村,盧沖臺在明弘治年間,獨自一人在村莊西北角的三張干水塘處開始墾荒,他蓋棚建屋,開拓農田,引水進塘,養魚牧鴨,經多年拓展,在“三干塘”的西面,開出良田一大片(即后來的水塘垌)。其后此支盧氏人才輩出,成為此地大族。

在博白沙陂鎮文明村,盧正煒一支在當地黃氏的扶助下,發展出目前4000多人口的族群,在當地民間廣泛流傳的《銀井故事》,記載的就是此支盧氏的發家傳奇。

盧正煒身輕腳快,處事有方,重活、累活搶著干,各種農活、雜活一學就會、一做就成,在岳父家幫工期間,深得黃家上下的信任。后來岳父黃子立定計在最寒冷的冬日把銀元倒入井中,借口水質差,讓人淘洗水井。結果全家上下正如黃子立所意料的那樣,只有盧正煒一人愿意下井干活。

一無所知的盧正煒在洗刷水井的時候,從淤泥里掏出了銀元,他驚喜之余把銀子呈給岳父,誰知岳父黃子立哈哈大笑說:“這么冷的天氣,只有亞盧肯下去洗水井,天道酬勤,看來你是厚福之人,這銀子是你的,趕快扛回家去,擇日完婚吧!”盧正煒正因為有了岳父的資助,遂發展為當地大族,如今當地盧黃兩族人世代互稱“老表”,成為鄰里和睦的一段佳話。

無獨有偶,在容縣十里鎮大南村,也曾經上演著類似的故事。當地盧瑞林一支的繁盛,也受益于外姓鄉親的扶助。

當然,氏族間的共存扶助并不是單向性的。盧氏族人扶助他姓崛起于危難之間,也多見于史載。盧氏先祖高傒擁立齊桓公,成就齊國霸業,并使其成為春秋霸主。后周王朝柴氏被趙匡胤取代之后,舊臣盧琰冒死相救后周皇家血脈柴熙海,并收為養子,改名盧璇,使其免遭厄運,血脈得以延續。而到了現在,柴氏家族已經遍布全球各地,散葉發枝約350萬人。

文化的勇于創新

盧氏先祖在文化上的開拓性,為漢民族文化作出了特殊貢獻,是漢族文化的重要組成部分。

盧氏先祖姜子牙(約前1156年—約前1017年)輔佐武王伐紂建立了周朝,是齊國的締造者,周文王傾商、武王克紂的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勛、齊文化的創始人。

姜子牙在政治、經濟、軍事、文化各方面都給中國及世界留下寶貴的精神財富,所著《六韜》,是中國謀略家之鼻祖,他的“六守:仁、義、忠、信、勇、謀”“三寶:大農、大工、大商”是他的治國安邦方法。在軍事上“文攻武伐、控制四方、遠交近攻、分化瓦解、出其不意、聲東擊西、上伐無與戰”等謀略,后世眾多兵書幾乎無出之右者。所以說姜太公為兵家宗師、齊國兵圣、中國武祖是當之無愧的?梢哉f,沒有太公理論及其所建立的齊國兵家,則不會有如此博大精深、智謀高超、理論完整、源遠流長、綿延不斷、影響巨大的中國兵家理論學說。

到了秦,盧敖創立讖緯學說,被東漢劉秀立為國學,傳世至今,為中華文化、特別是河洛文化、天文、歷法、醫學的產生和發展作出了歷史性的貢獻。

而被尊為禪宗六祖的盧惠能,把印傳佛教成功中國化,對中國佛教的弘化具有深刻和堅實的意義;菽苡猛ㄋ缀喴椎男蕹址椒,取代繁瑣的義學,將佛教中國化、平民化、現世化,創立了極具中國特色的佛教宗派——禪宗。

在中國古代本土文化中有截然不同的兩種性格——儒家的前沖和道家的后退。但是這兩種性格很難俱全,因為不是“過”就是“不及”。直至惠能創立禪宗之后,把這兩種性格融會貫通,給中國人在安身立命上打開了另一扇門,成為中國人特有的生存智慧。

在玉林,盧氏族人文化創新的基因也同樣了不起。福綿區福綿鎮三社存勝堂傳承了200年的十八路莊,乃是外號“黑眼盧”的盧耀高創造性地繼承了南少林武功的精髓,發展起來的南拳流派,被列入廣西第五批自治區級非物質文化遺產。

十八路莊武功的特點是快速、多變、勇猛、嚴密,根據南方人個子矮小,力量與北方人有差別的特點突出了以力借力、巧打連打、出拳有力、步伐靈活、擊打身體要害部位,在實戰中顯示了快、準、狠的強大威力。

原來在清朝乾隆二十八年(1763年)時,乾隆皇帝以“隱藏反清亂黨”為由,下令火燒南少林寺。弟子志修突出重圍,來到郁林州福綿村,受三社的盧太爺所邀請,更名鄒老義在盧氏宗祠設館教授功夫。

鄒老義看中徒弟“黑眼盧”忠勇仗義的品質,把他選定為自己的繼承人,毫無保留地向他傳授全套“十八路莊”!昂谘郾R”生性聰慧,一挑三醒,加上能吃苦耐勞,百折不回,果然十分稱職地繼承了鄒老義的全部武學。后來“黑眼盧”聽說牛販劉崇煌武功了得,便不惜化妝假裝搶劫,迫使劉崇煌拿出真功夫與他搏擊!昂谘郾R”雖然敗在劉崇煌手下,但他卻試出了劉崇煌的功夫深淺,并成功地拜他為師,獲得劉崇煌傾囊相授太極棍術。

“黑眼盧”把十八路莊的棍法融進太極棍法,使太極棍如虎添翼。為紀念劉師父,“黑眼盧”將太極棍改名為“劉師棍”,此后近200年實戰證明,“劉師棍”每每克敵制勝,成為存勝堂鎮館之寶。

“黑眼盧”是“十八路莊”武功和“劉師棍”的集大成者!笆寺非f”的創立和“劉師棍”的成型面世,有著“黑眼盧”不可磨滅的功績。在他百年之后,三社存勝堂全體后學尊他為存勝堂第二代宗師,鄒老義和劉崇煌則被列為第一代宗師。

原標題:開拓創新的基因代代相傳

責任編輯:覃維
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