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【您貴姓】顧氏:一個頑強創業的族群

時間:2017-12-25 10:49:55 來源:玉林新聞網-玉林日報 作者:胡富光 陸小青

顧氏圖騰

【釋義】顧,甲骨文為“雇”。雇是農桑候鳥,是鳩的一種,習慣四周環顧的一種鳥。顧是由“雇”和“頁”組成的會意字,在顧氏圖騰里上部為鳥圖像,下部為門的象形。

家風家訓

凡我同宗之人務要遵守:一、祖訓以勤儉為根本之,男耕女織,早起晏眠不惜辛苦,不事奢華,營運做家常,使衣足食足,不饑不寒,免致落于人后,即為顧氏能子孫,自不受辱于人矣。幸相勉之。

二、祖訓以法戒為嚴師,不分族人、鄉人,如有老成忠厚,知道理畏法度,做出好事可學的便當親近取法,如有輕薄頑劣、不顧廉恥,甘犯刑憲,做出歹事可怕的便當疏遠為戒,如此,在宗族為一族之善人,在鄉黨為一鄉之善人,善惡皆我之師,不必法式堯舜,儀型周孔,吾之心師在是矣。幸相勉之。

三、祖訓以守身為良法,必須勉力矜持,收心不放,如損己之友,切莫相交,無益之事,切莫相與,交無益之人則日被牽引而入于下流,做無益之事則日漸荒淫而終無下落,家必傾敗,身隨喪亡,其害有不可勝言者矣。幸相勉之。

顧姓淵源

歷史悠久的顧氏是華夏民族較為古老的姓氏之一,從得氏至今已有近3000年的歷史。顧姓最早的一支形成于夏末商初,出自顧(今河南范縣);還有一支形成于西漢初期,出自會稽(今江蘇省蘇州市)。

顧姓來源有二:一是出自妃姓,以國為氏。據《元和姓纂》所載,夏朝有附庸小國,在今河南省范縣東南。商湯起兵攻伐夏桀時,先滅顧國、韋國。其國人以原國名“顧”為氏。二是出自姒姓。越王姒勾踐的后裔在越國被楚國滅國之后,遷居浙南,定都東甌,稱東甌王。第七代東甌王姒搖在西漢應功受封為東海王。搖之子受封為顧余侯,世居于會稽(在今浙江省紹興市),后以顧為氏。這兩支顧姓,一支起源于北方,另一支起源于南方,后人便稱為“南顧”和“北顧”。至今顧姓人在談論其淵源時,仍有“南顧”“北顧”之說。

據宋人鄭樵《通志·氏族略》所云:“顧氏,妃姓,伯爵,夏、商之諸侯,今濮州范縣東南二十八里有故顧城,是其地也,子孫以國為氏。又,顧氏譜云:越王勾踐七代孫閩君搖,漢封東甌,搖別封其子為顧余侯,漢初居會稽,亦為顧氏!

顧氏得姓后,“ 北顧”發展不及“ 南顧”。南顧很快成了會稽一帶的大姓,漢魏六朝時與陸、朱、張三姓合稱為會稽四大姓。由于顧姓主要發源和成長于會稽,所以會稽也成了顧姓的著名郡望之一。后來,這支顧姓中的人西遷武陵(今湖南常德),并迅速發展,因此武陵也成了顧姓的又一郡望。三國至唐代,顧姓一直是江東四大姓之一;唐以后,由于種種原因,顧氏不斷向南北各地播遷。至明代,不僅分布于今山東、安徽、湖北、湖南、福建、廣東、廣西、四川等地,而且在北方的陜西、山西、河北、內蒙等地也有顧姓人居住。

綜觀顧氏家族史,從古至今,其發展繁衍中心一直在江浙一帶,因此,顧姓歷史名人大多出自南方,尤其是江蘇。例如:三國時吳國丞相顧雍,西晉時支持司馬睿的江南士族領袖、顧雍之孫顧榮;東晉畫家顧愷之;南朝時期的文字訓詁學家顧野王;元朝畫家顧安、文學家顧瑛;明朝武英殿大學士顧鼎臣、吏部文選司郎中顧憲成;明、清之際的思想家、學者顧炎武;歷史地理學家顧祖禹;清朝詞人顧貞觀、學者顧棟高、?睂W家顧廣圻等,都是今江蘇人。唐朝詩人顧況為今浙江人,五代南唐畫家顧宏中為江南人;明末農民起義軍將領顧君恩為湖北人。從鼎鼎大名的三國時期吳國宰相顧雍、東晉著名畫家顧愷之、唐朝詩人顧況到明末清初著名思想家東林先生顧炎武,都是同一個老祖宗,其祖先就是“三千越甲可吞吳”的越王勾踐。

主要宗支分布及遷徙路線

廣西一世祖顧政文入籍廣西至今已有600多年歷史。政文公的源頭起自大禹后裔越王勾踐第7世孫顧搖封其子于會稽(今浙江紹興)附近顧地(邑)為侯,人們以封地——顧為氏,稱顧余侯,從此顧余侯即為江南系顧氏得姓之祖,其后代尊顧搖為始祖。

政文公原籍江南元和,是榮太祖(顧榮)的后裔。其敕授承德郎歲貢士,官廣東雷州督糧廳,由粵入桂。其子子真、子祥、子貴三兄弟,繩趨尺步營葬父母后游廣西桂林府臨桂縣,愛其山水奇秀遂于羅城二都居住。由臨桂又遷潯州府桂平縣兄弟共處八年。然后子貴立業桂平,子真與子祥復遷鬱林州北流縣大容山旁,后子祥遷沖龍里立業,子真遷波二里六麻潘村寨立業。子真之子聞達公善于擇鄰以處,卜居卞三里龍灣相坡翰垌,筑百堵(墻),乃肇基龍灣之祖。子真之孫聞達之子四世尚聰及其裔孫繼續在龍灣發展,并陸續播遷至北流市六靖、石窩、平政、清灣、六麻、新豐和廣東高州、容縣黃安等地。

子祥由潯州(桂平)遷北流,和子真先住大容山旁,后遷沖龍里(現今北流市民樂鎮沖龍斗口附近),其裔孫因被大容山賊劫殺,人財俱失,聞通公幸不在家免于此難,遷居古齊,后因人丁不旺,五世萬琪、萬瑞遷居良村。十一世現璉公遷居新圩宵馬,其弟現球公仍留居良村。留居良村十三世耀龍、耀芳兄弟分祠分居,耀龍居上良村,耀芳居下良村至今。子貴定居潯州思隆鄉厚祿二里過鳳塘(現桂平市白沙鎮石貴顧村),發展至現今桂平市白沙鎮顧村大灣鎮安擔顧屋屯、貴港三里、石卡、貴港城區。

現經查證,顧氏在顧榮之前其前輩直系是:昭襄(余侯)—建—貴—翱—綸—龍—大成—邦—安—綜—林—奉—通—融—向—雍—!獦s。

得姓始祖

顧搖是顧氏的得姓始祖。顧搖為越王勾踐后裔,秦末起兵平定閩越,漢初受封東海王,其子襲爵顧余候,遂以封爵為氏。

粵桂肇基祖

顧政文為玉林顧氏乃至廣西顧氏一世祖,也是廣東、廣西顧氏肇基祖。政文公字道平,號建康,敕授承德郎(正六品)歲貢士,原籍江南元和。稟質明敏,博通百家書史,言行才德兼優。明宣德丁末二年(公元1427年)任廣東雷州府督糧廳務,常以軍民系其懷,勤于政務,善待僚屬,績著循良,卓有政聲。

顧姓人口

根據玉林市公安局統計,截至2016年底,顧姓在玉林轄區內戶籍人口為15876人。

語言習俗

欽點即用知縣令牌(顧英明)。

玉林顧姓語言屬粵語系桂東南地方方言,絕大部分人使用。

本姓人自評

北流市六靖鎮石寨村顧氏瓞茂祠。
北流市六靖鎮龍灣村文昌祠。

歷史悠久的顧氏是華夏民族較為古老的姓氏之一,從得氏至今已有近3000年歷史。顧家雖然出身越族,但是在早期飽經動蕩遷徙、亡家毀國之苦后,在以后的長期歷史進程中逐漸選擇尊文重學、經藝傳家的發展方式。顧姓宗族文化中比較有特色,包括了注重教育、強調忠孝節義、提倡以巧見長、以學取勝、重視宗譜修訂等,是一個文化極為昌盛的姓氏族群。這些特色的形成,是與顧氏世居江南、經藝傳家的特點分不開的。

祖先的經驗告訴我們顧氏后人:進,應忠義清廉以求顯達;退,則順應自然,或急流勇退,可得歸隱。約束弟子不僅靠教育,還要靠家法族規;團結宗族應該重視宗譜,敘族誼,慎婚姻。清朝顧之英的《居家格言》是顧氏家訓中的精品:“欲做精金美玉的人品,定從烈火中鍛來;思立揭地掀天的事功,須向薄冰上履過!薄坝泻米訉O方是福,無多田地不為貧。好與不好,只爭教與不教!

史河泱泱,顧姓流長。我輩顧氏族人,須身體力行,行己有恥,博學于文,以勤儉為根本,早起晏眠不惜辛苦,不以家貧甘于自棄,窮者不失為善士,達者必能為好官,各享無窮之福。(玉林市顧政文宗親理事會會長 顧家龍)

專家點評

刻苦圖強,不忘初心。春秋末年,越王勾踐臥薪嘗膽,刻苦圖強,終成霸業。傳至7世孫顧搖,封其子于會稽附近顧地為侯,人稱“顧余侯”,以封地為氏。至明清交際,政治黑暗,黨閥競爭。武英殿大學士顧憲成,創建東林黨,要求改良政治,反對宦官專權,整頓朝綱,為社會發展作出了貢獻。

尊文重學,實事求是。明末清初,大思想家、學者顧炎武,用唯物主義觀點,提出“多學而識、行己有恥、行必有果”的實事求是治學方法,樹樸學新風。尤其是響應顧憲成倡導的“風聲雨聲讀書聲,聲聲入耳;家事國事天下事,事事關心”的號召,關心國事,經世致用,開一代尊文重學的風氣。

經藝傳家,博學于文。顧氏族群,耕讀傳家,東晉產生了著名書畫家顧愷之,著有《論畫》名篇。他主張“遷想妙得、以形寫神”,對中國書畫發展影響很大。從漢晉到清末,顧姓書畫家、文學家、思想家等就有十七八人。正謂長庚有“三絕”,華玉列“四家”。在北流顧氏中,歷史上就產生了進士、舉人十多人。

勤儉為本,善于創業。玉林顧姓族群,堅守忠義廉潔,精金美玉,需經烈火鍛造。有好子孫方是福,無多田地不為貧。以勤儉為根本,家貧不甘于自棄。勇于創業,善于經營,涌現了一批實業精英。正如清進土顧光廷所吟誦的:萬事莫如為善樂,百花爭比讀書香。(玉林市客家海外聯誼會副秘書長 趙彥行)

一個從繁華之鄉到蠻荒之地頑強創業的族群

歷史悠久的顧氏是華夏民族較為古老的姓氏之一,其中最古老的一支甚至可以追溯到遙遠的上古。在眾多的東周文獻中被認為是皇帝之子、“五帝”之一的顓頊,其后裔中的一支,在夏商時期建立了顧國,這可以看作是顧姓最早源頭。顧姓起源有二,一支起源于北方,一支起源于南方,至今顧姓人在談論其姓氏淵源時,仍有“南顧”“北顧”之說。令顧姓人倍感自豪的是,顧氏不但歷史悠久,源遠流長,更是人才輩出,燦若星河。特別是“南顧”,在長期歷史進程中逐漸選擇尊文重學、經藝傳家的發展方式,成為一個文化昌盛的族群,歷代杰出文化人才層出不窮,這在江南、乃至全國各個大姓中都是比較突出的。

遠去的足音

顧政文被認為是廣東、廣西顧氏的肇基祖。政文公原籍江南元和,敕授承德郎(正六品)歲貢士,明宣德丁末二年(公元1427年)任廣東雷州府督糧廳務。政文公稟質明敏,博通百家書史,言行才德兼優,常以軍民系其懷,勤于政務,善待僚屬,績著循良,卓有政聲。其后裔顧子真、顧聞達均是明朝舉人,并在廣西散枝發葉。

政文公自粵入桂以來,其裔孫各系支修譜都說“我們是顧榮的后裔”。顧榮何許人也?根據《中國姓氏譜<顧說>》考證:顧榮就是西漢東甌王安朱的22世孫,其祖父是三國時期吳國著名的丞相顧雍。公正而論,孫吳政權能夠以偏師弱旅占據江東與各方豪強相抗,與顧雍的輔佐及其所代表的包括顧姓在內的本地土著大姓的支持是分不開的。正因如此,顧氏一門自顧雍開始,子孫人才輩出累至高官,家族也興旺發達,成為江南首屈一指的大姓。顧榮秉承顧氏宗族的傳統,生性聰穎,弱冠之年就被征為吳國黃門侍郎、太子輔義都尉。顧榮有極高的政治才能,在當時西晉覆滅、永嘉南渡之際,顧榮以其忠心和才華保存了江南的完整,使司馬王朝等南方政權又延續了300年之久,江東民眾也免去了被蠻夷鐵蹄蹂躪的厄運。政文公是顧榮的后裔,這是顧姓人引以為豪的。

顧氏自秦漢得姓以后,一直是一個重視文化教育的姓氏,因此所出人才豐富多彩。江南顧氏從古至今出了不少響當當的人物,主要集中在忠臣和杰出學者兩類:三國時代東吳丞相顧雍;西晉時代支持司馬睿的江南士族領袖、顧雍之孫顧榮;東晉時代詩賦家、書畫家顧愷之;南朝時期的文字訓詁學家顧野王;唐朝杰出詩人顧況;宋朝訓詁學家顧臨;元朝著名文學家顧瑛、著名畫家顧安;明朝刑部尚書、文學家顧璘,吏部文選司郎中、東林黨領袖顧憲成;明清之際偉大思想家、學者顧炎武和歷史地理學家顧祖禹;清朝詞人顧貞觀、學者顧棟高、?睂W家顧廣圻;民國時期著名外交家顧維鈞,國民黨名將顧祝同;中華人民共和國人大常委會副委員長顧秀蓮,史學界有顧頡剛等等,他們的共同祖先都是“三千越甲可吞吳”的越王勾踐。

開發較早、富甲一方的三江之地是顧氏的發祥地,顧氏乃是江蘇、浙江等地的名門望族。明清兩代是中國封建社會的尾聲,這一階段中國人口劇增,原有政治經濟體制開始衰敗,因此,政治斗爭十分激烈;另一方面,由于商品經濟,尤其是江南地區商品經濟的發展,使中國東南沿海地區經濟、文化繁榮,出現了一些以前所沒有的新思想、新現象,顧姓在這一地區人數較多、根基較牢,加上顧氏上進、忠義的家族傳統,因此,得天時、地利之便涌現出大量的著名歷史人物,他們走過的歷程,留下了深刻的歷史足音。

艱難的創業

顧氏族群是一個勤奮有為、富有創造力的族群。就拿聲名卓著的刺繡藝術技法和制品——“顧繡”來說,其入針間不容發,擘絲纖如毫毛,加上配色精妙,與中國四大名繡——蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡相比肩,具有很高的藝術價值。顧繡圖案題材以山水、人物、花鳥為主,為明代顧氏的顧名世家族所創,世代相傳,名揚天下,傳統代表作有《洗馬圖》《洛緯鳴秋》《扁豆蜻蜓》《鶉鳥》等。

到了顧政文這一代,在當時還是“蠻荒之地”的廣東、廣西散枝發葉、繁衍生息,更是繼承和發揚了顧氏勤奮創業、不懼困難的優秀傳統。政文公的兒子顧子真是玉林顧氏的二世祖,他通過自己的勤奮努力考中舉人,揀選知縣,授文林郎(正七品)。子真公秉性純良忠厚,孝敬父母,愛護弟弟,率弟弟繩趨尺步(按當時法度)營葬父母后,偕弟祥、貴游廣西桂林府臨桂縣,愛其山水奇秀,遂于羅城二都居;后又遷潯州府桂平縣,兄弟共處八年,安置三弟立業桂平,然后偕弟祥再遷鬱林州北流縣大容山旁居住,后又安置祥住沖龍里后,獨自遷波二里六麻潘村寨立業,終成大業。子孫后代繁榮昌盛,玉林轄區內的顧姓人口到如今已發展至15000多人。

顧家龍祖籍六靖鎮石寨村寨肚,是顧政文的第二十二代裔孫,他是顧氏家族中白手起家、依靠不屈不饒奮斗改變自己命運的代表之一。20世紀60年代初,顧家龍出生于一個貧苦的農民家庭,靠父母勞動養活全家七口人。當時正值國家困難時期,全家節衣縮食供他念完高中,貧寒的家境,沉重的生活負擔,已無力再供他讀大學,他唯一的選擇就是走向社會自謀出路。顧家龍先后干過屠宰生豬、電器維修等行業,這是他邁出自主創業的第一步。經營豬肉、修電器,賺了一點錢,積累了一點起步資金,他的志氣更高,膽子更大,要離開家鄉,去南寧開發房地產。涉足房地產行業,顧家龍也經歷了幾起幾落,經歷了人間的寒涼,嘗盡了人生的苦辣,但他還是頑強地堅守下來,終于成為一名成功的企業家。目前顧家龍旗下產業由單一的房地產開發,發展到建材生產與經營、路橋建設、室內外裝修、花木古玩、市場開發、旅業等多個領域,產值達50億元。

成功后的顧家龍優雅、樸素、誠實、穩重,待人謙虛有禮,生活簡樸節約。但他對于慈善事業卻很舍得花錢,為家鄉修路建橋、建設學校,孝敬老人,他總是一馬當先。這些年來,顧家龍做慈善投入的錢物達6000多萬元以上。

勤儉為本,善于創業,這就是玉林顧姓族群的堅守。像顧家龍一樣勇于創業、善于經營、樂于奉獻的,玉林顧姓還涌現了一批實業精英:顧惠波、顧衛平、顧和、顧德松、顧風茂、顧家奕、顧振潮、顧壽芳、顧政、顧光華、顧建輝等,他們家貧不甘于自棄,富而思進,成為族群學習的榜樣。

不屈的靈魂

顧姓在長期發展過程中,逐漸形成了注重教育、強調忠孝節義、提倡以巧見長、以學取勝、重視宗譜修訂等宗族文化,是一個比較有特色、文化極為昌盛的姓氏族群。

江蘇昆山人顧炎武是明末清初著名的思想家、杰出學者,他用唯物主義觀點,提出“多學而識、行己有恥、行必有果”的實事求是治學方法,樹樸學新風。尤其是響應顧憲成倡導的“風聲雨聲讀書聲,聲聲入耳;家事國事天下事,事事關心”的號召,關心國事,經世致用,開一代尊文重學風氣!疤煜屡d亡,匹夫有責”這句激勵炎黃子孫不畏強暴的名言就出自他的《日知錄》。顧炎武在學術史上的地位可以簡略概括為三點:一是開風氣。他堅決排斥以前的虛華不實學風,專從客觀方面研察有關國計民生、文明興廢的重要課題;二是對治學方法的創造實踐,豐富完善了在廣泛占有資料前提下客觀分析的實證方法;三是建立了許多新的研究領域,如音韻學、歷史地理學、地緣政治學,完善了金石、方志學等等。他的這些寶貴遺產,對后代乃至今天的學術研究,都具有開創的功勞。

顧氏族群有耕讀傳家的傳統,在藝術方面也取得了很大的成就。東晉產生了著名書畫家顧愷之,著有《論畫》名篇。他主張“遷想妙得、以形寫神”,對中國書畫發展影響很大。另外來自顧氏家族的顧閎鐘、顧安、顧況等畫家也很有名。

顧氏文化特色的形成,是與顧氏世居江南、經藝傳家的特點分不開的。秦漢以來,顧氏為江南世族,歷代以修習儒家經典起家,形成了重視文化和學術的傳統。六朝又是一個政治動蕩、戰亂頻繁時代,個人和家族的命運是難以捉摸和把握的。因此祖先的經驗告訴顧氏后人,身處亂世最好的處世之道是:進,應忠義清廉以求顯達;退,則順應自然,或急流勇退,可得歸隱。約束弟子不僅靠教育,還要靠家法族規;團結宗族應該重視宗譜,敘族誼,慎婚姻。顧氏特色文化的核心,就是顧氏在長期發展過程中所形成的傳統和歷代精英身體力行所體現的品質,即愛國、愛民族、護國安民、強國富民、重文興教、敬老孝親的鮮明民族魂。

家族名人


顧姓二世祖子真公墓。

顧子真(1391—1450年)字誠實,號古梅。1411年(辛卯科)中舉人,揀選知縣,授文林郎(正七品)。子真秉性純良忠厚,孝敬父母,愛護弟弟,率弟弟繩趨尺步(按當時法度)營葬父母后,偕弟祥、貴游廣西桂林府臨桂縣,愛其山水奇秀,遂于羅城二都居;后又遷潯州府桂平縣,兄弟共處八年,安置三弟立業桂平,然后偕弟祥再遷鬱林州北流縣大容山旁居住,后又安置祥住沖龍里后,獨自遷波二里六麻潘村寨立業,享年六十歲。

顧英明(1863—1944 年)又名顧光廷,生于北流六靖龍灣村木根坪(后遷居石寨塘沖)。顧英明幼年勤學苦讀,鄉鄰贊頌,于清光緒15 年(1889 年)考取秀才,清光緒27年(1901年)中舉人。清光緒33年(1907年)會考中式(相當于文進士),被錄取為陜西省即用知縣。1911 年5月任廣西荔浦縣縣長。任期內平盜禁娼、禁煙、禁賭,政績卓著。又辦女校、修《荔浦縣志》,時人贊賞。民國24 年(1935年)顧英明已年逾古稀仍參與重修《北流縣志》,負責校訂工作。晚年教子訓孫,頤養天年。

顧德啟(1891—1943 年),號厚東,北流市六靖鎮龍灣村人,自小聰明好學,成績優秀,廢科舉后考上北京大學,授文科學士,任國史館編纂處編纂官。后回省任廣西教育會會長、郁林五屬中學校長。曾隨軍征討北洋軍閥,1927年奉派黃埔軍校學校任政治教官,當時政治部主任為周恩來。1929年回省任廣西第二高級中學校長、廣西省府秘書、民政廳第四科科長,曾任養利縣縣長兼民防團司令、陸川縣縣長。任職時關照武鳴同宗,回鄉時到瓞茂祠力主用祠堂租谷獎勵高小到大學讀書子弟,其谷之多為縣內罕見,使不少窮苦孩子讀書成材。

顧玉輝(1898—1977 年),號德群,北流石窩鎮大鵬村人,民國期間曾任果德縣縣長等職。德群自幼天賦聰穎,勤習詩書,少時從師族之舉人顧光廷,深得名師指點,進步神速。后為北流縣立中學首屆畢業高才生,進而考取北京朝陽大學,苦心攻讀法學系。畢業后先后為郁林五屬中學教員、廣西省教育廳政務處處員、南寧區禁煙局總務科科長、武鳴縣教育局局長兼縣立中學校長、果德縣縣長、廣西省教育廳一等科員?谷諘r期戰亂紛呈,他毅然辭職回鄉,后任北流液體燃料管理處主任及縣參議員等職。顧玉輝為人正直,辦事公正,治家有方,處世有道;侍奉雙親,畢恭畢敬;訓誨兒孫,亦慈亦嚴;親朋往來,禮儀周全;對待梓里,一視同仁;深為兒孫尊崇,戚友敬仰。

顧去吾(1922—1998 年)原名顧惠祥,北流市六靖鎮龍灣村人。他聰明好學,成績優異,且胸有大志,青年時代投身抗日救國救亡運動,參加學生軍,將原名顧惠祥改為顧去吾,意思是為了國家的興亡和遠大的理想忘記自己。1946 年以華南聯考總分第一名的優異成績考入浙江大學物理系。大學畢業后響應國家號召支援東北建設,從浙江來到吉林組建長春光學精密機械研究所,一生致力于光學事業,是中國光學學會理事、中國光學學會信息處理專業委員會委員、測試學會委員會委員、中國自然科學基金委員會評審委員,是我國光學界的知名學者。其譯作《干涉儀原理》一書,至今尚為學界奉為經典之書。顧去吾不但學藝成就顯著,而且一生品德高尚,提倡節儉,反對奢華,其出國講學時節約之款全部上交國庫,自己分文未取。

責任編輯:楊莉(見習)

關鍵詞:顧氏 / 您貴姓

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