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【您貴姓】玉林鐘氏:忠義愛國聲名遠 明理致用世澤長

時間:2018-01-08 12:24:30 來源:玉林新聞網-玉林日報 作者:鐘丹丹

鐘氏圖騰

鐘氏圖騰是由“俞表”和“重儀”合成。左邊為俞表,是用來確定方向的。右邊的“重儀”由“辛”“東”“目”“土”組成!靶痢笔窃O立的風向標,古代稱“相風”。鐘氏圖騰外圓為鐘口,內左傘為蓋,右上為鼎,中為人心,下為鼎足。意為中正圓通,鐘鼎大義。

語言習俗

玉林鐘氏語言:一是客家話,二是地佬話,三是桂東南粵語方言。

鐘姓人口

據玉林市公安局統計,截至2016年底,玉林市轄區內鐘姓戶籍人口為122620人。

鐘氏族譜

家譜,又稱族譜、宗譜或家乘,被譽為“穿越時空的家族聚會”,是記載一個家族的世系繁衍及重要人物事跡的書。玉林鐘氏素來注重修撰家譜。

清代咸豐六年(1856年),由興業縣賣酒鎮山長村六品頂戴鐘憲英修輯的《鐘氏源流世系族譜》,以及1933年由玉州區城北街道潘嶺村鐘清臣編輯的《鐘氏族譜》是現存最久的老譜,兩譜記載了玉林鐘氏的先系。其中,清咸豐版《鐘氏源流世系族譜》記載了從黃帝到鐘離昧、鐘接、鐘繇、鐘紹京、鐘穆、鐘玠、鐘克賢、鐘玉京、鐘宜萬共107世。持譜人是鐘宜萬第25代裔孫,他說,這是他祖上留下來的,傳了6代人才到他手上。每傳一代,父輩都叮囑譜中的一段話:“誠以族譜一失,則根本之世系既忘,而支派之尊卑亦紊”,因此每代都把族譜視為至寶,悉心保管。

除此之外,前人為了防止族譜佚失或被篡改,常把重大事件勒石銘記。因此,石碑是歷史最真實的見證。2011年,鐘氏后人在玉州區玉城街道州珮社區的鐘大夫祠里找到了銘記玉林鐘氏先系的石碑。該石碑碑文有力地證明了玉林鐘氏出自鐘紹京一脈。

鐘紹京(公元659~746 年),字可大,唐代興國清德鄉(今江西省興國縣)人,系三國魏國太傅、著名書法家鐘繇后裔,官至中書令,被封越國公,史稱“江南第一宰相”。玉林境內鐘姓大多是鐘紹京的后裔。玉林鐘氏開基始祖鐘宜萬系其第25代裔孫。


鐘氏淵源

玉林鐘姓開基始祖鐘宜萬像。

鐘姓在宋版《百家姓》中排名第149位,在當代姓氏人口排名位列第56 位。鐘姓起源較早,其淵源亦眾說紛紜。綜合古文獻記載,如果細加梳理就會發現,有關鐘姓的源流可以歸結為以下四種:

1.出自子姓。為商湯的后代,以邑為氏。據《名賢氏族言行類稿》以及《新唐書宰相世系表》等所載,相傳上古帝的妃子中有一個叫簡狄的,因撿到一只燕子蛋,簡狄吃了以后生下了契。后來契輔助大禹治水有功,被封于商。傳至商紂王時,有一庶兄名啟,被封于微,見商朝管理不好,上書商王,商王又不聽,于是出走。周武王滅商后,微子啟投奔周武王,后來他被封為宋。微子啟就是子姓鐘姓的始祖。然而,經過后人的考證最終得出子姓鐘姓的始祖應為微子啟之弟“微仲衍”。

2.出自嬴姓。為鐘離氏改鐘氏。周代伯益的后人封鐘離國,春秋時被楚國吞并,國人稱鐘離氏。是為安徽鐘氏。

3.以官為氏。按周禮規定,在春官大宗伯以下有一負責鐘呂等打擊樂器的屬官,稱鐘師。擔任鐘師的人,其職位具有極強的專業性,故世代相襲。樂器中以“鐘”為十二律之首,鄖公鐘儀的先祖以職業為姓姓鐘。他們的后代比較有名的還有楚大夫鐘建以及鐘子期。鐘子期,因《警世通言》中有“高山流水識知音”的故事而名聞遐邇。

4.不少少數民族有鐘姓。最多的是畬族,傳說是高辛氏的后裔,他們的始祖盤瓠生有三子一女,三子分別姓盤、藍、雷,一女名叫龍郎公主,當地一個叫鐘志深的人入贅,與龍郎公主結婚,民族成分由漢為畬,姓為鐘。畬族主要分布在閩、浙、贛、粵數省。此外,羌族、滿族、蒙古族、白族、彝族、回族、裕固族等也有鐘姓。北魏高祖時,有羌族人鐘豈內附。清代滿洲人世居沈陽、項托等地,滿洲八旗人鐘吉氏改姓鐘。

遷徙路線及主要宗支在玉分布情況

據史料記載,無論是復姓的鐘離還是單姓的鐘,都發源于今安徽省境內。而后,大致于漢晉之際,則以河南為其繁衍中心,其中以遷入潁川的鐘氏從一開始就著稱于世,后來成為全國各地鐘氏的主要來源。

先秦時代的鐘姓人,主要居住在楚國境內(今湖北、湖南一帶),從漢代開始以后的一百年內,潁川長社(今河南長葛)一直是鐘氏的發展中心,晉代從中原遷入福建省共13人,其中有鐘姓,與此同時,鐘氏還有遷居今紹興的南朝末、隋初有鐘士雄,曾當過南朝陳伏波將軍,史書中稱他為“嶺南酋帥”。自東漢末年乃至明、清兩代,鐘氏祖先陸續從山東、河南中原潁川流域幾度南遷,歷經一千多年的輾轉遷徙,先期定居江西、福建,其后續遷至廣東、廣西。而玉林鐘氏遷徙路線大致為:河南省長葛市—江西省贛州市興國縣—浙江省湖州市吳興區—廣東南雄珠璣巷—廣東江門新會—廣東東莞—廣西玉林。

為了梳理玉林鐘氏的發展脈絡,鐘氏后人歷時七年時間,翻山越嶺、實地走訪,以各宗支舊譜和古碑文記載為原始材料,集體編撰了40余萬字的《玉林鐘氏聯譜》。該族譜詳實地記載了玉林鐘姓支系的分布情況。玉林境內鐘姓大多數都是鐘宜萬的裔孫,分布在玉林各縣(市、區)。其中,玉州區鐘氏主要分布在玉城街道州珮社區、南江街道竹美社區、城北街道鐘周村、仁厚鎮嶺底村等;福綿區鐘氏主要分布在成均鎮和合村小村、沙田鎮沙田村等;北流鐘氏主要分布在北流鎮、民樂鎮、鴨埌鎮、塘岸鎮、六麻鎮、大里鎮等鄉鎮;容縣鐘氏主要分布在容州鎮;興業鐘氏主要分布在賣酒鎮、小平山鎮、大平山鎮、蒲塘鎮、北市鎮、城隍鎮、龍安鎮、石南鎮、葵陽鎮、山心鎮等鄉鎮;博白鐘氏主要分布在博白鎮、英橋鎮、松旺鎮、徑口鎮、亞山鎮等鄉鎮;陸川鐘氏主要分布在馬坡鎮、珊羅鎮等鄉鎮;玉東新區鐘氏主要分布在茂林鎮陂耀社區等。而鐘宜萬的后裔也有在貴港市桂平市、欽州市浦北縣、來賓市象州縣等地繁衍生息。

據記載,除了鐘宜萬支系外,元、明、清時期,又有不少鐘姓支系陸續從廣東、福建遷居玉林。各分支系大致分布簡述如下:

鐘連登、鐘連達、鐘連開、鐘連陞、鐘連高支系主要聚居在玉東新區陂耀社區、新寨社區,系清順治年間從廣東興寧遷入,繁衍人口約2500人。

鐘民安支系主要聚居在福綿區沙田鎮、興業縣高峰鎮,公元1686年由廣東連平落籍福綿區沙田鎮,1687年鐘民安攜幼子移居興業縣高峰鎮,繁衍人口約1800人。

鐘粵秀支系,清乾隆乙未年(公元1775年)先遷藤縣桃源垌村,己亥年(公元1779年)遷入興業縣山心鎮,繁衍人口約1100人。鐘全支系原籍廣東羅定市,約在公元1700年至1710年間遷入興業縣龍安鎮,繁衍人口約1300人。

鐘儒先、鐘儒元兄弟二人原籍廣東嘉慶洲珠璣巷,清乾隆年間,鐘儒先定居福綿區新橋鎮,鐘儒元移居玉東新區茂林鎮金谷社區,該支系繁衍人口約500人。

鐘品良支系,清乾隆丁卯年(公元1747年)從廣東珠璣巷大園田村遷入玉東新區茂林鎮陂耀社區,同年遷居北流市塘岸鎮馬八村,繁衍人口約400多人。

鐘維仁支系清乾隆年間由廣東平定遷入興業縣城隍鎮塘肚村,后又分支官村、大里村。

鐘騏骃支系,約明末隨移民潮,從廣東東莞茶園村遷入陸川縣清湖鎮新官村,繁衍人口約5500人。

鐘雄萬支系約于明朝中期從廣東東莞茶園村遷入北流市六麻鎮,繁衍人口約5000人。

鐘育萬支系約于宋末元初廣東東莞茶園村遷入高州,其第13 代裔孫分遷至北流市隆盛鎮、陸川縣清湖鎮,繁衍人口約6000人。

鐘孟昂約于明朝中期(公元1540年)隨移民潮定居廣東廉江,其后世裔孫遷居博白縣,聚居在博白縣英橋鎮、新田鎮、松旺鎮、龍潭鎮、大垌鎮、寧潭鎮、大壩鎮等鄉鎮。

鐘宗達、鐘宗浩支系明朝中葉從福建省金豐縣新秀鄉(今平和縣秀峰鄉龍嶺村)遷入博白縣菱角鎮,繁衍人口約1200人。鐘維傳支系公元1679年間從廣東英德遷入博白縣博白鎮。

本姓人評本姓人

鐘氏家族有著濃烈厚重的宗族文化,縱極千年久遠,橫涉萬里之遙。漢晉時代,鐘姓就成為功勞卓越的著姓望族。自鐘繇開始,人才輩出,錄入史書的鐘氏名人數以百計:有春秋時期精于音律的“知音遺范”鐘子期;三國魏大臣、著名書法家“墨瀋流芳”鐘繇;唐朝江南第一宰相“越國流芳”鐘紹京;南朝文學評論家鐘嶸;清代著名翻譯家鐘天緯……

玉林鐘氏始祖宜萬公,是南宋廣南西路提刑正三品官,有著彪炳青史的抗金事跡。遷徒玉林700多年,至今開枝散葉近300個村、人口10多萬人。

鐘氏后裔耕讀傳承,崇文尚武!遏d林州志》記載:鐘姓清代進士有鐘章元、鐘郁珖、鐘瑛、鐘承堂、鐘承祺等5人,舉人有鐘昌等29人,秀才不勝其數。到了現代,玉林鐘姓也是人才輩出,不僅走出了一位新中國國家郵電部部長鐘夫翔,他的兒子鐘嘉飛、媳婦江洪屬雙少將。鐘氏家族文明,從“守家訓、遵族規”,到“修身、齊家、治國、平天下”的道德理念,是鐘姓獨特的精神標識。后裔遵循著“繼先人之品善,啟子孫之遠志”,代代相傳。弘揚宜萬公愛國憂民、忠貞不屈、百折不撓、自強不息的崇高品質和愛國主義精神,成為鐘氏人家的一種正氣、一種美德、一種風尚、一種傳統、一種族規、一種家訓……

浩蕩千秋的鐘氏血脈相承相連,展示著鐘家人創造歷史的文明與風采,彪炳著鐘家后裔鑄就人格尊嚴與輝煌。ㄓ窳质戌娛衔幕芯繒u會長鐘小平)

新中國國家郵電部部長鐘夫翔
玉東新區茂林鎮陂耀社區鐘夫翔故居一瞥。

專家點評

鐘姓昌盛于潁川,枝繁葉茂,滿門簪笏,望族世家。尤其是三國時太傅鐘繇,博釆眾長,兼善各體,對楷書進行改革。書若飛鴻戲海、舞鶴游云,備受書圣王羲之推崇,被尊為“楷書之祖”。傳至第17世孫鐘紹京,善書直鳳閣,刻牘九鼎銘。玉林鐘姓多出自其后,書香門第,一脈相承。

習耕讀,務勤儉,這又是玉林鐘姓的特點。鐘宜萬任廣西提刑使時,為官清廉,剛正不阿。他與陳應等人率兵抗元,后隱居牛棲山。至第17世裔孫鐘章元,為清道光癸未進士,先后任知縣、知州。他告老還鄉,倡建玉林第一個賓興館,集腋成裘,捐資助學,促進各縣都建立了賓興館,推動了玉林教育事業的發展。

由于玉林鐘姓具有興學重教的優良傳統,自古人才輩出,鐘靈毓秀。古代有“一門四進士五舉人十大夫”的佳話。在現代,鐘宜萬裔孫鐘夫翔,參加廣西龍州起義,歷任紅八軍書記官、八路軍電臺隊長。新中國成立后任國家郵電部部長,為我國通信郵電事業作出了重要貢獻。將門虎子,其兒子鐘嘉飛,也為解放軍總裝備部少將副局長。而土生土長的農民作家鐘揚莆,經過幾十年的勤奮耕耘,由基層文化干部成長為作家,發表出版文學作品260萬多字,還歷任縣級玉林市副市長、玉林市政協副主席。玉林鐘姓英才輩出,這是在忠義愛國、興學重教傳統文化的滋潤下結出的碩果。(玉林市客家海外聯誼會副秘書長趙彥行)

家族名人

鐘宜萬(1237—1314年):諱道六,字宜萬,宋朝廣南東路廣州府東莞縣茶園村人(今廣東東莞市東莞鎮茶山村)。鐘宜萬在廣南西路(今廣西)任職時,為官清廉、剛正不阿,深受百姓愛戴。南宋咸淳年間,其被提升為廣南西路提點刑獄公事,正三品,掌管一省的刑事、審判、司法、監察工作。南宋滅亡后,鐘宜萬攜幼子定居玉林城北寒山白浐口(今玉林市玉州區城北街道鐘周村北面),成為玉林鐘姓第一支系開基始祖。

鐘章元,字霽庭,清朝鬱林州背村人(今玉林市玉州區玉城街道州珮社區),鐘宜萬第17代裔孫。鄉試獲“省元”牌匾,清道光癸未進士,任陜西省清澗、郃陽知縣,升綏德知州,從四品,誥封奉政大夫。清道光29年(1849年),鐘章元倡議創建了鬱林賓興館,為地方教育捐資出力,且行醫濟世,譽滿鄉邑,是鬱林三杰(蘇宗經、文壽華、鐘章元)之一。著有《創建賓興館記》《金順廟銅鼓考》《謁文丞相詩》《玉林先系》《重修鐘氏族譜老序》《傷寒括要》等。

鐘際會(1860—1949年):興業縣大平山鎮大蘇村人,鐘宜萬第21代裔孫。據《鬱林州志·光緒版》記載,鐘際會26歲時獲清光緒己酉恩貢生“進士”稱號,其一生致力于教育事業,晚清民國時先后在興業縣大平山鎮龍潭街小學、鬱林縣第四小學(福綿私立登高小學)、鬱林縣縣立女子小學等學校組織教學。此外,鐘際會還組織修建黑石嶺小橋,修通濟衢大橋,為民辦好事、實事,得到了廣大相鄰好評。

鐘夫翔(1911—1992年):玉東新區茂林鎮陂耀社區人,鐘宜萬第20代裔孫,1930年參加廣西龍州起義,同年加入中國共產黨,曾參加二萬五千里長征,曾是全國人大代表和全國政協委員,是一位優秀的共產黨員。1973年3 月,鐘夫翔被任命為國家郵電部黨組書記、部長,直到1978 年退休。在郵電部擔任領導工作期間,鐘夫翔具有強烈的革命事業心和開拓進取精神,積極倡導和組織郵電科研、工業和使用部門開展重大的通信科研和工程建設項目,取得了一系列郵電科技成果。他領導了國際衛星地球站的建設和第一條中日海底電纜的建設,對我國通信的現代化建設作出了重要貢獻。

興業縣城隍鎮大西村鐘氏宗祠。

玉林鐘氏:忠義愛國聲名遠明理致用世澤長

鐘氏一族,鐘靈毓秀,自古以來,人才輩出。早在春秋時代,就有音樂世家鐘儀、鐘建、鐘子期,其中鐘子期“高山流水遇知音”的故事廣為人知;三國時期魏國宰相鐘繇擅篆、隸、真、行、草多種書體,在書法方面頗有造詣,推動了楷書(小楷)的發展,被后世尊為“楷書鼻祖”。鐘繇對后世書法影響深遠,王羲之等人都曾經潛心鉆研其書法。

更有來者,據《興國縣志》記載,鐘紹京是鐘繇的17世孫,其在唐代也是著名書法家,尤其是小楷體書《靈飛經》成為傳世經典,堪稱一絕。由于鐘紹京書法出眾,很快得到武則天的賞識,并進入朝廷核心部門,后因平定宮廷內亂(史稱“韋氏之亂”),其一夜之間成為唐朝的功臣,唐玄宗李隆基即位后,鐘紹京被晉封為銀青光祿大夫中書侍郎。同中書門下,享三品,參與機要事務的決策。隨后,又進拜中書令,加光祿大夫,封越國公,享一品,史稱“江南第一宰相”。

據廣東東莞茶園《淳家坊鐘氏族譜》以及玉林各地《鐘氏家譜》記載,玉林境內鐘氏多為鐘紹京的后裔,玉林鐘姓開基祖鐘宜萬系其第25代裔孫。南宋咸淳年間(1265年),鐘宜萬受到廣西經略使鄧得遇賞識,被提升為廣南西路提點刑獄公事,掌管一省的刑事、審判、司法、監察工作。南宋滅亡后,鐘宜萬結廬隱居在玉林城北寒山白浐口,成為玉林鐘姓始祖。此后,鐘氏子孫在玉林大地上開枝散葉、繁衍生息,距今已有700多年的歷史。鐘氏后人薪火相傳,忠義愛國、詩書傳家,傳承散播31余代。在此過程中,玉林鐘氏形成了獨具特色的家族文化,注重修撰家譜,不忘本源,發揚祖德?梢哉f,正是緣于宗族家風文化的熏陶,鐘氏后人,一代代地為玉林的歷史發展留下深深的印記。

忠義愛國 累世相承

在玉林市玉州區城北街道寒山水庫邊上,有一座規模很大的元代陵墓,墓的主人正是玉林鐘姓始祖鐘宜萬。

走進陵園,首先映入眼簾的是一座氣派壯觀的仿古門樓,“鐘宜萬墓園”幾個大字在綠樹掩映中顯得格外引人注目。門樓的左右還有兩個圓拱形的券門,上面分別刻著“忠肝義膽”“高風亮節”。據史料記載,公元1275年,元軍南侵,時任廣南西路提點刑獄公事的鐘宜萬不幸喪妻,但他以國事為重,隨鄧得遇先后在全州、靜江(今桂林)、蒼梧等地抗擊元軍。不久之后,鐘宜萬回師廣東牽制敵人,不料兵敗,廣州失守。此時,鄧得遇聯合南流諸縣令據守鬱州,不想五月初四元軍攻克鬱州,鄧得遇投江殉國。南宋滅亡后,鐘宜萬不愿與元人同流合污,便隱居玉林。

沿著218級臺階拾級而上,行至半山腰,即可見到鐘宜萬古墓葬。青蔥的松樹環繞四周,石人、石馬、石獅、石鼓以及華表石柱整齊列于墓前兩側。據鐘氏后人介紹,鐘宜萬墓始建于元朝延祐元年(1314 年),明洪武十九年(1386年)其曾孫重修祖墓,并按當時的禮制,在墓道兩側設置石像生,刻墓表一座,清代乾隆、道光年間修整過兩次,增加華表石柱、石人等。之后多次維修,終成今日規模。1996年,鐘宜萬陵墓被定為玉林市重點文物保護單位并立牌。

據族譜記事記載,鐘宜萬臨終時囑咐兒孫不用元代年號,只用甲子記事,并且提出子孫不得參與元代科舉應試。這在當時是一種愛國忠義的高尚情操,也可視為一個民族的錚錚鐵骨與高尚民族氣節。而這種愛祖國愛家鄉的精神也如同血脈相承一般融入到鐘氏后代中去。

在鐘宜萬陵墓的下方,是鐘夫翔的墓碑。

鐘夫翔(1911—1992年),玉東新區茂林鎮陂耀社區人,鐘宜萬第20代裔孫。鐘夫翔曾參加過廣西龍州起義和二萬五千里長征,是黨中央通訊事業的建立者和領導者。1954年,鐘夫翔主持籌建北京郵電學院(今北京郵電大學)并任首位校長;1973年3月,鐘夫翔被任命為國家郵電部黨組書記、部長,直到1978年退休。1992年9月28日,鐘夫翔因病逝世,《人民日報》發表訃告稱:鐘夫翔為無產階級革命事業奮斗了62個春秋。他對黨忠心耿耿,對革命事業高度負責,為黨和軍隊的通信工作,為人民郵電事業的發展,建立了重要的功績。

前有古人,后有來者。新時代的鐘氏后人時刻恪守“愛國忠義”的家族精神。2017年3月,27歲的玉州區南江街道小伙鐘鳳強以中國第五支駐利比里亞維和警察防暴隊戰斗員的身份前往利比里亞首都蒙羅維亞執行維和任務。自從進入任務區以來,鐘鳳強與中國第五支駐利比里亞維和警察防暴隊全體隊員一起,出色地完成了上級交給的各項工作任務,以實際行動踐行了“忠誠、拼搏、團結、奉獻”的中國維和警察精神,為維護利比里亞和平穩定提供了有力保障,被利比里亞政府授予“利比里亞國家杰出貢獻獎”。利比里亞當地時間2017年11月30日,聯合國駐利比里亞特派團(聯利團)代表聯合國向中國第五支駐利比里亞維和警察防暴隊140名隊員授予聯合國“和平勛章”,以表彰他們在維和行動中作出的突出貢獻。

興學重教 經世濟民

據《長葛縣志》載:“魏晉南北朝時期,鐘姓是邑中望族!辩婐┲羚妼櫟700多年間,在潁川長社(今河南長葛)生活的22代鐘氏子孫,世世“詩書傳家”,代代“簪纓黻黻”。鐘氏家族一貫都有興學、講學、助學和尊師重教的優良傳統,西漢時期著名學者鐘皓,曾在密山(今河南密州)講學,門徒千人,開了興學重教的先河。翻閱玉林鐘氏族譜,我們會發現,鐘氏后人通過成立私塾,創辦族學,普及了啟蒙教育,為經濟社會的發展培養了許多俊彥之士。

在陸川縣馬坡鎮清秀村,矗立著一座古堡式客家圍屋建筑。整座建筑平面呈日字型,四角設三層硬山頂炮樓,高達9米的三合土圍墻環繞四周,墻上遍設射擊孔和瞭望孔……這就是建于1898 年的(鐘)顯廷公祠。1941年,正值國難當頭,教育事業飽受摧殘之時,鐘氏族人鐘國祚等一批愛國有識之士,不遺余力,無償捐出“祖嘗”,在顯廷公祠內創辦了聲名遠播的“清秀私立初級中學”,成為當時陸川縣三所中學之一。

走進這所聞名遐邇的中學舊址,稍顯破落的房屋難掩當年濃濃的書卷氣息,那懸掛在墻上的黑板,似乎在向世人緩緩訴說著眾多莘莘學子在此認真求學的故事……2012年“清秀私立初級中學舊址·顯廷公祠”被定為陸川縣重點文物保護單位并立牌。而今,整整經歷了七十六載的風風雨雨,“清秀私立初級中學”已經演變為今天的現代化學!懘ǹh馬坡鎮清秀小學,成為綻放在陸川縣山區的一株艷麗的教育奇葩。

其實,玉林鐘姓自古就有“耕讀傳家、興學重教”的優良傳統。據史料考究,早在清代道光二十九年(1849年),鐘宜萬第17代裔孫鐘章元、蘇宗經等鬱林士紳急公好義,集腋成裘,于紫泉書院左側創建“鬱林賓興館”(今玉州區玉城幼兒園內),以激勵士進和推動鬱林科舉事業。

在玉州區玉城街道州珮社區,藏著一座貞節牌坊的石構件。在風化和人為破壞的作用下,有些局部已經破損,部分文字缺失。在尚存完整的石牌上清晰可見“圣旨-旌表故儒士鐘㟝之妻蘇氏貞節坊”。

貞節牌坊是古代為表彰女性從一而終而建起的門樓樣建筑。據族譜記載,清康熙五十一年(1712 年),鬱林州儒士鐘㟝丁年病亡,遺孀蘇氏在家貧如洗、四壁肅然的情況下,含辛茹苦三十五載,不僅獨自把兒子鐘錦培養成大夫,還為親姑養老送終。其也因操守貞節、孝敬長輩、教子有方、和睦鄰里、樂施好善而聞名四方。清嘉慶五年(1800年),鬱林州知州正堂邱桂山奉旨旌表故儒士鐘㟝之妻蘇氏“貞節坊”牌樓。

鐘蘇氏為子孫后代樹立了不朽的德教。據《玉林市志》記載,晚清時期,鬱林州珮鐘姓,用蒸嘗作為經費,在鐘大夫祠辦私塾,供鐘氏子女學習,為社會培養了不少有為之士。玉林鐘姓“一門四進士五舉人十大夫”正是出于此,鐘章元就是其中一位進士。而鐘章元有如此卓越的成就,離不開其祖輩的教導。

光緒《鬱林州志》卷二十“藝文”描述:為使賓興善舉行之久遠計,鐘章元率眾士紳上請知州顧諧庚批準,又羅列眾人擬定的賓興規條,經學使孫蕖田嘉許,并賜“諭秀升朝”匾額,故持異議者無從置喙。在賓興館塵埃落定后,又花費重金,將“名氏及學使批準各規,鐫于麗牲之碑,且命剞劂氏壽之知道棗梨,俾得家執一編,知道你是名庶可垂諸久遠,而行之無弊”。事實上,賓興館的作用不僅僅局限于開展科舉公益事業,如賓興館每年春秋致祭,會邀數百位牌位裔孫及科甲恩拔副歲優貢等,共聚一堂,既可酬祖德、以享馨香,又可聯誼百族,共敘款洽之情;再而可使士子相互砥礪,可謂一舉多得。更有甚者,若地方逢遇危局,賓興館則又遙身變為“團練總局”“賑濟總局”之所。如清咸豐元年(1851年)春,廣東信宜縣拜上帝會凌十八率兵4000多人,圍困鬱林州城。時正值知州顧諧庚于博白剿匪,李州判遂與賓興館董事籌劃,碾賓興谷,以贍巡守州城壯丁口糧。自此賓興館及其紳董開始參與城防戰斗。清咸豐四年(1854年)四月“設團練總局于城內賓興館,致仕知縣鐘章元暨附城各紳士董其事?偩謱Mǜ鲌F音報,稟官行止,或接濟鉛藥及獲賊賞格時,或賊勢太盛官為募壯由局支發口糧,所有費用俱勸捐軍需應給”。于是,賓興館又成為團練總局的指揮所,鐘章元等“倡成團練,保救城池,捐集軍餉,堵剿群寇,咸籍之主持,能用群策,充濟艱難”。最后,終使鬱林州城幸免于難。

風雨滄桑七百多年,現如今,鐘姓在玉林已經繁衍至31代。據玉林市公安局統計,截至2016年底,玉林市轄區內鐘姓戶籍人口為122620人。新時代的鐘家人不忘初心,繼續傳承著家族精神。2007年以來,鐘氏文化研究會、鐘氏商會猶如雨后春筍,遍地涌現,堅持每年開展敬老慰問、捐資獎學活動,獎勵優秀的高考學子在學業上取得的優異成績,鼓勵更多的鐘氏學子發奮讀書、愛國愛家、立志成才。

原標題:玉林鐘氏:忠義愛國聲名遠明理致用世澤長

責任編輯:李家州(見習)

關鍵詞:玉林 / 您貴姓 / 鐘氏

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